羅杰斯人格理論的動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)是這樣一種假設(shè)，即有機(jī)體有一種基本的趨向和追求，這就是″自我實(shí)現(xiàn)″，即表現(xiàn)和激活機(jī)體的全部能量的趨向。羅杰斯稱之為″實(shí)現(xiàn)的趨向″(actualizing tendency)。在他看來，這種實(shí)現(xiàn)平面磨床的趨向是唯一的動(dòng)力構(gòu)成，是個(gè)體內(nèi)心蘊(yùn)藏的最重要的能源，其他一切動(dòng)機(jī)，諸如生存、成長和促進(jìn)自身發(fā)展的需要等等，都是這一根本動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。這種動(dòng)機(jī)是存在每個(gè)人生命中的驅(qū)動(dòng)力量，它使個(gè)體變成更具差異性(復(fù)雜性)、更獨(dú)特、更有社會(huì)責(zé)任。他認(rèn)為，″實(shí)現(xiàn)的趨向″概念足以說明人類從最基本的覓食活動(dòng)到最崇高的藝術(shù)創(chuàng)造等一切行為的出現(xiàn)。他從這種基本的動(dòng)機(jī)出發(fā)，把通過行為反映出
　　來的人格看做是個(gè)體在他所觀察到的世界中為實(shí)現(xiàn)他自己而作的種種努力。
　　在羅杰斯看來，一個(gè)人的全部經(jīng)驗(yàn)，包括″自我″經(jīng)驗(yàn)，都可按其和″實(shí)現(xiàn)趨向″的一致還是不一致而確定為積極的或消極的。一個(gè)人部分地是按照直接的或機(jī)體的感受來評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，另一方面則是通過別人的影響。因此，″自我″或″自我概念″不僅僅是作為磨床一系列經(jīng)驗(yàn)，而是作為一系列經(jīng)過評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)而出現(xiàn)的。這些經(jīng)驗(yàn)之評(píng)價(jià)為積極的還是消極的，是既受直接評(píng)價(jià)的影響，又受他人給予的評(píng)價(jià)影響。